ЛГБТ в японском обществе

Свободы сексуальных меньшинств: права человека в XXI веке

Принятое муниципалитетом столичного района Сибуя в апреле 2015 года постановление о признании однополых отношений как «эквивалентных браку» в очередной раз привлекло внимание к правам ЛГБТ в Японии.

Сексуальные меньшинства составляют около 5% населения

Начнём с того, что обозначает понятие ЛГБТ. Уже то, что этот термин требует пояснения, говорит об отсталости Японии. Эта аббревиатура широко используется для собирательного обозначения сексуальных меньшинств – лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров (людей, чей гендер не совпадает с биологическим полом, либо не определившихся со своей гендерной принадлежностью).

Достоверной статистики не существует, но на основании различных исследований можно сказать, что сексуальные меньшинства составляют около 5% населения, или примерно один человек на школьный класс. Несмотря на это, Япония отстаёт от многих других стран даже в понимании разницы между гомосексуальностью и трансгендерностью.

Впрочем, не только японское общество отстаёт в этом. Пока что нет такой страны, в конституции которой утверждались бы равные права не только вне зависимости от национальности или пола, но и от сексуальной ориентации.

В ООН пока не сложилось единое мнение по этой проблеме. В некоторых странах гомосексуальные отношения (даже по взаимному согласию сторон) караются смертной казнью. Если свободу совести называют «правом человека XIX века», а право на жизнь, которое гарантирует 25 статья Конституции Японии, включающее право на необходимый минимум здравоохранения и культуры, – «правами человека XX века», то сексуальную ориентацию следует назвать «правом человека XXI века» и переосмыслить его в качестве такового.

Японская толерантность к гомосексуальности

Японское общество до середины периода Мэйдзи (1868-1912) было чрезвычайно терпимо к мужской гомосексуальности, и гомосексуальное поведение в среде самураев и монашества считалось совершенно обычным. В этом оно разительно отличалось от западных обществ, где подобное поведение воспринималось через призму христианства как греховное и подлежало наказанию как преступление.

В период Мэйдзи вслед за самурайством и монашеством появились студенческие общежития, где процветала однополая любовь, которую, например, описывает Мори Огай (1862-1922) в «Сексуальной жизни» («Vita sexualis», 1909). Однако в ходе модернизации, проводившейся во второй половине этого периода, внедрялась западная медицина, считавшая гомосексуальность заболеванием, и укоренилось восприятие однополой любви как извращения.

Началом мирового движения за права ЛГБТ считаются инциденты, случившиеся в 1969 году в Нью-Йорке, на Манхэттене. Гомосексуальность считалась противозаконной, и полицейские совершали рейды по гей-барам, но потом геи сплотились и дали отпор полиции. По названию бара «Стоунволл», где 28 июня произошло первое столкновение, инциденты получили название «Стоунволлские бунты», и сейчас в июне на Манхэттене часто можно видеть радужные флаги, символизирующие многообразие сексуальности.

Первый японский процесс против гомосексуальности

В Японии поворотной точкой в отношении к сексуальным меньшинствам стал инцидент с хостелом «Футю сэйнэн-но иэ», случившийся в 1990 году. Он не очень широко известен, но крайне важен как отправная точка решения проблемы дискриминации меньшинств. Группа организации борьбы за права геев и лесбиянок OCCUR в феврале 1990 года остановилась в этом муниципальном хостеле. Вначале члены группы скрывали свою сексуальную ориентацию, но потом решили, что нельзя скрываться вечно, и следует открыто требовать признания своих прав.

После этого на вечернем собрании лидеров групп представитель этой группы сказал: «Мы представляем организацию, которая обсуждает права гомосексуалов». После этого члены группы столкнулись с унизительным отношением к себе. Когда встречали кого-то в коридоре, слышали о себе: «А, снова эти хомо ¹», или когда мылись в общей ванной комнате, кто-то заглядывал и говорил: «А вот это – хомо» и т. п. Они пытались обсудить это и разрешить проблему, но ничего не добились. Более того, им было запрещено впредь пользоваться услугами хостела.

Комитет по образованию г. Токио в качестве обоснования такого решения указал, что по правилам хостела юноши и девушки занимают разные комнаты, а гомосексуалы могут заниматься в комнатах сексом, что отрицательно сказывается на здоровом воспитании молодёжи. После этого OCCUR в 1991 году подали иск в Токийский окружной суд.

В решении суда от 1994 года говорилось, что «если нет конкретной возможности, что люди будут производить действия сексуального характера, то нельзя запретить им пользоваться учреждением», и при этом «у OCCUR такой возможности нет», что практически полностью удовлетворяло истца.

Следует также отметить, что суд определил гомосексуальность как «одну из сексуальных ориентаций человека, при котором половое влечение направлено на свой пол». Исходя из такого нейтрального определения, суд указал на наличие дискриминации и давления в отношении меньшинств.

Невежество не оправдывает дискриминацию

Токийские городские власти подали апелляцию, в которой говорилось: «В 1990 году мы не имели достоверных знаний, в связи с чем и был выдан запрет (пользоваться хостелом – прим. пер.)». Относительно этого Верховный суд Японии в 1997 году вынес окончательное решение. В нём не только полностью удовлетворялся первоначальный иск OCCUR, но также было указано:

«Административные органы должны обращать особое внимание на меньшинства, в данном случае на гомосексуалов, и учитывать их права и интересы. Отсутствие внимания к ним или незнание ни тогда, ни сейчас не может служить оправданием для органов власти».

Верховный суд указал исполнительной власти, что незнание не оправдывает ошибки. Именно поэтому данный инцидент следует включить в курс одного из обязательных предметов средней школы. Как недопустима дискриминация по принадлежности к полу или национальности, точно так же нельзя допускать и дискриминацию по отношению к сексуальным меньшинствам. В решении суда содержится жёсткая критика современного японского общества. Если незнание не оправдывает дискриминацию, то почему же до сих пор у множества людей не нашлось случая изучить этот вопрос? Решение суда было вынесено ещё в 1997 году.

Проблема трансгендерности

Выше говорилось о ЛГБ, а сейчас рассмотрим проблему Т – людей, чей гендер не совпадает с биологическим полом, или не определился. В докладе Комитета по этике Медицинского университета Сайтама, опубликованном в 1996 году, во-первых, признавалось существование «синдрома несовпадения пола» (как тогда называлась транссексуальность), и, во-вторых, признавалось соответствующим лечение, включающее хирургические операции. Признание этого синдрома стало поворотной точкой в отношении к этому явлению.

В 1997 году Японское научное общество психологии и неврологии приняло руководящие принципы диагностики. В 2001 году в популярном сериале «Учитель Кимпати и класс 11-Б» (Саннэн Би-гуми Кимпати-сэнсэй), который шёл с 1979 по 2011 год и освещал проблемы взросления и воспитания, популярная актриса Уэто Ая сыграла школьницу с трансгендерным синдромом. Благодаря в том числе и этому сериалу, в Японии стало широко известно об этом синдроме. В 2003 году принят Особый закон о людях с расстройством гендерной идентификации, согласно которому люди, получившие соответствующий диагноз о трансгендерном синдроме в медицинском учреждении, достигшие 20 лет и не состоящие в браке, могут менять официальный, указываемый в документах пол.

Хотя инцидент с хостелом и стал переломным моментом в отношении к гомосексуальности, о существовании проблемы известно ещё с эпохи Мэйдзи, а в 1970-х годах появились журналы для мужчин-гомосексуалов, такие как «Клан розы» (Барадзоку). На трансгендерность же в Японии обратили внимание сравнительно недавно, когда в 1988 году Тораи Масаэ ездила в США делать операцию по коррекции пола.

Несмотря на сравнительно недолгую историю знаний о трансгендерности, осознание её как проблемы происходит гораздо быстрее, обгоняя осознание проблемы гомосексуализма, что и привело к принятию особых законов.

Причина заключается в медицинском определении трансгендерности как болезни. Трансгендерность, определяемая как «синдром», становится объектом материальной помощи, в то время как гомосексуальность считается «ориентацией», то есть остаётся во многом личной частной проблемой.

Гарантии основ человеческой жизни

Принятое в апреле 2015 года муниципалитетом столичного района Сибуя постановление о признании однополых отношений как партнёрских стало первым в Японии. Законы о признании однополых отношений в качестве партнёрских стали уже вполне обычными в странах Северной и Западной Европы, а однополые браки, в полной мере соответствующие обычному браку, также не являются чем-то неслыханным, они признаны в Северной Европе, Голландии и других странах.

В Японии проблема признания однополых браков упирается в статью 24 Конституции, гласящую, что «Брак основывается только на взаимном согласии обеих сторон (в японском тексте буквально «полов») и существует на основе взаимного сотрудничества, в основу которого положено равенство прав мужа и жены». При этом среди юристов существует мнение, что однополые браки следует легализовать, поскольку смысл данной статьи в уходе от старой модели семьи, где главе семьи принадлежат преимущественные права, и нужно «оба пола» в высказывании «согласие обоих полов» трактовать в том числе и как «женщина и женщина» или «мужчина и мужчина».

Не думаю, что в Японии в ближайшее время будут признаны однополые браки, но необходимо решить такой неотложный вопрос, как признание, по крайней мере, тех же прав, какими обладают люди в гражданском браке, то есть права давать согласие на операции, посещать в больнице, совместно снимать жильё, наследовать друг другу и быть получателем страховых выплат.

 

(Статья на японском языке опубликована 30 апреля 2015 г.)

Источник: nippon.com